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22 礼记二则虽有嘉肴【教学目标】1积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法，能用现代汉语翻译课文。2培养阅读文言文的能力通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容，领会文中教学相长的道理。3.通过诵读法反复朗读背诵文章，通过合作探究理解文章主要内容。4.领会教学相长道理，培养正确的学习态度，并在生活中学以致用。【教学重难点】1积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法。2理解文章大意，领会文中教学相长的道理，并在生活中学以致用。【教学过程】一、导入新课同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的作品，为我们留下了极宝贵的文化遗产，礼记就是其中的一部辉煌的巨著，它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当的文学价值，有的短小生动，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一起来研读其中的一篇虽有嘉肴。二、熟读课文，感知内容1给加点字的注音。嘉肴（yo） 自强（qing） 兑命（yu） 学学半（xio）三、疏通文意，积累词语1虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。译文即使有美味的菜，但不去品尝它，就不知道它的甘美。2虽有至道，弗学，不知其善也。译文即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。3是故学然后知不足，教然后知困。译文所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。4知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。译文知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉励。5故曰教学相长也。译文所以说，教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。6兑命曰“学学半”，其此之谓乎译文兑命说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。四、分析课文，质疑解难1本文主要论述了什么道理（你同意这个观点吗）作者是怎么论述的“教学相长”教和学是相互促进的，二者相辅相成。文章开头从“虽有嘉肴”引申到“弗学不知其善”的道理，接着讲到教与学的关系，最后得到教学相长的结论。2读完本文，从学习的角度，说一说“教学相长”给你怎样的启示。学生结合自己的学习经验畅谈。3你还了解礼记学记中的其他有关学习的内容吗例如，玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。译玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。独学而无友，则孤陋而寡闻。译单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻。五、梳理归纳，盘点提升几种文言现象古今异义虽有至道（古义即使；今义虽然）不知其旨也（古义味美；今义意义）虽有至道（古义最好的；今义到）教然后知困（古义困惑；今义困难）教学相长也（古义促进；今义增长）六、课后思考（填空）子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”我曰“学而不教则______，教而不学则_______。”【板书设计】虽有嘉肴礼记 学记弗食、弗学后悔自知惭愧自反、自强振作教学相长感悟大道之行也【教学目标】一、知识与能力1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。2.理清层次；背诵课文。二、过程与方法1.学生利用讲学稿和课下注释完成自主预习部分，扫除字音字形障碍。2.通过教师引导，学生小组合作探究把握文章内容，理解“大同”社会的特征。【教学重难点】1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。【课时安排】1课时【教学过程】一、导入新课对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会21世纪的中国社会，是不是“大同”社会让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来（板书大道之行也礼记）二、知识链接1.介绍礼记礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。2. 知识拓展四书论语大学孟子中庸 五经诗经尚书礼记周易春秋（简称诗、书、礼、易、春秋）三、初读课文1.读准字音（1）关注生字读音。与（j） 矜（gun） 分（fn） 恶（w）（2）关注句子停顿。故人不独亲其亲，不独子其子是故谋闭而不兴2.欣赏老师配乐范读3.学生一读课文自读4.学生二读课文2-3人朗读比拼。四、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。2.小组合作学习。展示点评质疑精讲。思考1.大道指什么大同指什么2.“大同”社会的根本特征是什么 3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 1.大道古代指政治上的最高理想。大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2-3（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。五、合作探究1.思考孔子的“大同”社会的理想实现了吗21世纪的中国社会，是“大同”社会吗联系实际谈一谈。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。）6、 总结同学们， 由此可见，我们今天的生活是多么的幸福。我们要珍惜这幸福美好的生活。7、 作业1.背诵全文。 2.描绘你心目中的理想社会，不少于200字。8、 板书大道之行也礼记 6 / 6
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