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大学中庸论语孟子诗书礼易春秋儒家经典知多少四书五经第一课时第二课时22礼记二则1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）第一课时礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼”。虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。大道之行也节选自礼记礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。嘉肴自强兑命学学半弗学教学相长天下为公选贤与能矜讲信修睦男有分yoqinyuxiofzhnwijunmfn虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎指美味的菜。味美。最好的道理。即使。所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。译即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧朗读课文，找出本文的中心论点。教学相长。文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。作者是如何论述“教学相长”这一观点的逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余兑命曰“学学半”，其此之谓乎不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。师生共同讨论说说你对“教学相长”的理解。见解一“教学相长”是一个人学习成长的过程一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。见解二“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。效果两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。兑命曰“学学半”，其此之谓乎“学”同“敩”，教导。教然后知困教学相长古义困惑。今义困难。古义促进。今义增长。其其此之谓乎（）不知其旨也（）副词，表示推测代词，它的学学学半（）学学半（）动词，向别人学习“学”同“敩”，教导判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎“，也”表判断。宾语前置，应为“其谓之此乎”本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。感悟一虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。感悟二虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。逻辑严密。先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。对偶严谨。虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强第二课时大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。译在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。“大同”社会的根本特征是什么政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤与能讲信修睦本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱“男有分，女有归”满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力作者理想中的大同社会是什么样子的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗夜不闭户讨论你如何理解文中描绘的“大同”社会见解一文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。见解二文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方陶渊明桃花源记康有为大同书太平天国运动天朝田亩制度孙中山“天下为公”文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响对我们今天的社会建设有何启示“中国梦”“两个一百年”参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作对偶精严，平仄相对，简捷凝练。句式相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义女子出嫁。今义返回。古义指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义大路。古义味美。今义意义。古义达到极点。今义到。古义老而无子。今义一个，唯独。独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，单，只名词，老而无子的人亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以为亲名词，父母子不独子其子（）不独子其子（）动词，以为子名词，子女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。判断句大道之行也，天下为公。倒装句不必藏于己。“也”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。大道之行也中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。结构严谨。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。排比增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如大道之行也中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。大道之行也社会纲领天下为公，选贤与能，讲信修睦基本特征社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力理想社会谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭太平盛世令人神往1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨（2）虽有至道至道（3）选贤与能与（4）男有分分味美。最好的道理。与，同“举”，推举。职分，职守。2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.知不足，然后能自反也。译文知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.兑命曰“学学半”。译文兑命说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文男子要有职业，女子要及时婚配。A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；，，。（2），教然后知困。（3），；知困，然后能自强也。（4）大道之行也，天下为公。，。（5）是故谋闭而不兴，，。是谓大同。虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足然后能自反也选贤与能讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭4.虽有嘉肴节选自。礼记又名，家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉编纂。5.阅读下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去请说出理由。（含标点60字以内）礼记学记小戴礼记儒戴圣示例我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。礼记中的名言名句1.苟利国家，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事豫则立，不豫则废。5.水至清则无鱼，人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.来而不往非礼也。阅读下文，完成下列小题。【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自礼记学记）（2019内蒙古巴彦淖尔中考题）【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记学记）注释道引导。强劝勉。庸功劳。说通“脱”，解脱。1.解释下列句中画线的词。（1）故君子之教喻也（2）师逸而功倍2.翻译下面的句子。（1）君子既知教之所由兴。（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的4.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记，你如何理解其中“教学相长”这一观点参考答案1.（1）所以（2）闲适，轻松2.（1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。（2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。3.先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。4.“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。1.礼记中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集礼记中的成语故事，跟同学交流。2.背诵课文。美轮美奂语出礼记檀弓下“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉轮焉，美哉奂焉。”郑玄注心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。温文尔雅礼记文王世子“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”近于雅正。史记儒林传序“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。聊斋志异八陈锡九“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰此名士之子，温文尔雅，乌能作贼”
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