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饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。同学们还记得八年级上学期学习的这首陶渊明的饮酒吗今天，让我们学习陶渊明为我们描绘的他理想中的世外桃源。第一课时第二课时9桃花源记1.熟记“俨然”的“俨”、“间隔”的“间”、“诣太守”的“诣”、“遂迷”的“遂”等字的读音；熟记“垂髫”“叹惋”“骥”等字的字形；理解“豁然开朗”“要”“延”“扶”“寻”等词的意思；在理解课文大意的基础上熟读成诵。2.理解作者笔下的社会理想及作者寄寓文中的思想感情。（重点）3.学习本文虚景实写、实中有虚的写作手法，及叙事脉络清晰、描写生动的特点。（难点）4.珍惜美好生活，树立积极向上的人生态度。（素养）第一课时陶渊明（约365427），东晋诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐喻着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。代表作有散文桃花源记，辞赋归去来兮闲情赋。有陶渊明集。本文是陶渊明桃花源诗前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园16年了。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。邑人间隔俨然屋舍黄发垂髫缤纷怡然自乐阡陌豁然开朗yjinynshtiobnyqinmhu晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云“不足为外人道也”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。读课文，完成下面的线索顺序图。进入桃花源桃花源再寻桃花源桃花源桃花源发现做客离开晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。沿着，顺着。遇到，碰见。溪水的两岸。落花。一说，初开的花。繁多的样子。对见到的景象感到诧异。尽。郡名，今湖南常德一带。新鲜美好。译东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。发现桃花源渔人在进入桃花源之前，看到了哪些景物溪流桃林芳草落花高山洞口这些景物洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。渔人在桃花林看到了一幅怎样的画面夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，为桃源的美好作了铺垫。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。仅容一人通过。才，仅仅、只。形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。隐隐约约，形容看不真切。整齐的样子。类。进入桃花源林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。田间小路交错相通。阡陌，田间小路。可以互相听到。全，都。垂下来的头发，用来指小孩。译桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点儿光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。自然环境这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。生活情景由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云“不足为外人道也”。做客桃花源于是，就。同“邀”，邀请。全，都。妻子儿女。与人世隔绝的地方。详细。隔绝、不通音讯。竟然，居然。不要说，更不必说。向（桃花源中人）详细地说出。为，对，向。感叹，惋惜。邀请。告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。值得。译那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他说“这里的事不值得对外边的人说啊”渔人“一一为具言所闻”，渔人具言的是什么桃花源人为什么“皆叹惋”渔人“具言”桃花源之外的社会，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难严重。为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。“此中人语云不足为外人道也。”原因是什么不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。做记号。拜访。离开桃花源就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。译渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容若将其内容写出来，效果有何不同包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人的生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容，简练之至此处若一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。渔人出桃花源时，“处处志之”，为什么再次前往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。打算，计划。没有实现。随即，不久。问路。这里是“访求、探求”的意思。名驎之，字子骥，晋书隐逸传里说他“好游山泽”。再寻桃花源译南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。同学们，上节课我们疏通了文意，理解了课文的内容，学到了不少文言实词、虚词。这节课我们深入学习课文内容，梳理一下文言现象。第二课时学完本文，你觉得桃花源是一个什么样的地方是一个美丽的地方，它环境幽雅，风景优美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。是一个神秘的地方。桃林神秘夹岸数百步，中无杂树；山洞神秘仿佛若有光，形状奇特；林中人神秘乃不知有汉，无论魏晋；结局神秘不复得路，探访未果。是一个幸福的地方。黄发垂髻，怡然自乐（和平安定、丰衣足食）；男女往来种作（没有战乱，安居乐业）；村民款待渔人，杀鸡作食，皆出酒食（民主平等，民风淳朴）。如此美丽、神奇又幸福的地方，世上真的存在吗从文中哪些地方可以看出来不存在，是作者虚构的。渔人离开时，“便扶向路”“处处志之”，后来“寻向所志”，却“遂迷，不复得路”。南阳刘子驥“欣然规往”，却“未果，寻病终”。陶渊明为什么要虚构这样一个“桃花源”呢作者虚构这样一个世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。寄托了作者渴望改变黑暗现实的政治理想，寄予了作者对黑暗现实的强烈不满，表达了作者对和平安宁、美好幸福生活的追求，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的强烈愿望。桃花源记是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的（1）进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。渔人离开的时候，“处处志之”，所经所历也是真实可感。此外，渔人往来所坐的交通工具船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。（2）桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界气象。（3）文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想我们应当怎样看待这样的理想反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想。“桃花源”已经成为人们心中的理想世界，成为美的象征。无论社会怎样发展，人类追求幸福安宁生活的愿望从未改变。便要还家（）同“邀”，邀请芳草鲜美，落英缤纷古义新鲜美好。今义（菜肴、瓜果等）滋味好。缘溪行古义沿着，顺着。今义缘故，缘分。阡陌交通古义交错相通。今义指运输事业。率妻子邑人来此绝境古义妻子儿女。今义单指男子的配偶。率妻子邑人来此绝境古义与人世隔绝的地方。今义没有出路的境地。不足为外人道也古义不值得，不必。今义不充足，不满（某个数目）。无论魏晋古义不要说，更不必说。今义表条件关系的关联词，不管。得其船，便扶向路古义沿着、顺着。今义用手支持使人、物或自己不倒。寻向所志古义先前的。今义向着，朝向。之忘路之远近渔人甚异之具答之处处志之桑竹之属结构助词，的。代词，指见到的景象。代词，他们。助词，补足音节，不译。代词，这。寻向所志寻病终动词，寻找。副词，随即、不久。寻其复前行，欲穷其林其中往来种作余人各复延至其家太守即遣人随其往得其船代词，那。代词，指桃花源。代词，他们的。代词，渔人。代词，他的。便舍船，从口入屋舍俨然动词，离开。名词，房屋。舍为武陵人捕鱼为业不足为外人道也动词，作为。介词，对，向。遂与外人间隔遂迷，不复得路副词，于是，就。副词，终于，竟。遂渔人甚异之（）复前行（）处处志之（）初极狭，才通人（）形容词的意动用法，以为异，对感到诧异名词作状语，往前、向前名词作动词，做记号动词的使动用法，使通过省略句便舍船，从口入便要还家此人一一为具言所闻林尽水源省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。判断句南阳刘子骥，高尚士也“也”，表判断。倒装句问所从来宾语前置，正常语序应为“问从所来”。本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对东晋的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强烈不满及对理想社会的无比向往，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造出和平幸福生活的强烈愿望。陶渊明为官时不为五斗米折腰，不丢人格；穷困时安贫知足，不发牢骚，不和自己过不去，心态平和地度过了一生。由此可见，平常心很重要，对于我们来说，生活肯定不是一帆风顺的，难免会遇到种种坎坷，但我们要正确面对，及时地放平心态，克服困难，这样我们才能在人生的道路上走得更好更远。层层设疑，激发兴趣。开头并未确切指出年代和地名，也只说主人公是个渔人。接着写桃林奇景，也不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃花源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃花源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高尚士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来一丝希望，但刘子骥又“未果”而病终。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。语言朴素，准确精练。文章一开头，只用“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近”这19个字，就交代了故事发生的时间、人物和开端。第二段描写桃花源的景象也不过一百多字，就勾画出了一幅极其动人的场景。从桃花源的土地、屋舍，一直写到男女老少的衣着以及他们的精神状态，写得层层深入，次序井然，没有一句多余的话。在这段文章里，作者还表现了高超的概括能力，遣词用语恰到好处。像写山里人见到渔人，问他从何而来的时候，诗人没有重复渔人进入桃花源的经过，只写了“具答之”三个字，就概括了渔人的全部答话；渔人见太守说起桃花源的情状，也只用“诣太守，说如此”的“如此”两个字，来概括渔人在桃花源里的一切见闻。桃花源记发现桃花源缘溪行，逢桃林桃林尽，山洞现进入桃花源自然风光良田美池桑竹生活情景往来种作怡然自乐再寻桃花源不复得路无问津者世外桃花源寄托美好理想1.下列句中画线的词不是古今异义词的一项是（）A.芳草鲜美，落英缤纷B.仿佛若有光C.率妻子邑人来此绝境D.此人一一为具言所闻，皆叹惋。【解析】A项，“鲜美”古义是鲜艳美丽，今义是形容食物的味道好；B项，“仿佛”古义是隐隐约约，今义是指差不多，好像的意思。C项，“妻子”古义是指妻子和儿女，今义指男子的配偶。D2.对下列语句中画线的词解释不正确的一项是（）A.遂与外人间隔（隔断，隔绝）B.阡陌交通（互相通达）C.乃不知有汉（副词，竟，竟然）D.不足为外人道也（介词，对，向）【解析】B项，“交通”意思是“交错相通”。B3.下列句子中有通假字的一项是（）A.芳草鲜美，落英缤纷B.便要还家，设酒杀鸡作食C.不足为外人道也D.寻向所志，遂迷，不复得路【解析】B项，“要”同“邀”，邀请。B4.下列句子的朗读停顿正确的一项是（）A.复行数十步，豁然开朗B.余人各复延至其家，皆出酒食C.缘溪行，忘路之远近D.太守即遣人随其往【解析】解答这类题，可以根据句子结构和意义来划分。A项，正确的断句为“复行数十步，豁然开朗”；B项，正确的断句为“余人各复延至其家，皆出酒食”；D项，正确的断句为“太守即遣人随其往”。C传统文化中“桃”的象征意义在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（2019年重庆B卷中考题）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1.解释下列画线的词。（1）阡陌交通（）（2）便要还家（）（3）便扶向路（）（4）处处志之（）2.将下列句子翻译成现代汉语。（1）芳草鲜美，落英缤纷（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。3.下列对文章的理解和分析有误的一项是（）A.本文构思精巧，以渔人进出桃花源的行踪为线索，叙述了一个曲折有致的故事。B.陶渊明虚构了一个世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表现他理想无法实现的无奈。C.“不足为外人道也”，短短几个字，却能表现桃花源人淳朴谦逊、不喜张扬的品质。D.本文以“忘路之远近”开篇，到“遂迷，不复得路”结尾，渲染了桃花源的神秘虚幻。4.文中描绘了陶渊明心中理想的生活图景，春秋时期的老子也有类似的描述，试结合链接材料，指出它们的相似点。链接材料至治之极甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子八十章注至治之极国家治理得好极了。甘美味，以为甜美。1.（1）交错相通（2）同“邀”，邀请（3）沿着、顺着（4）做标记2.（1）花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。（2）他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。3.C4.相似点都是当时不可实现的虚幻想象；都描绘了一个理想的社会生活状态。参考答案你心中的桃花源是什么样子的将它描绘下来吧。
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